【注释】：
①引：文体名。大略如序而稍为简短。②春祈秋赛：旧时乡社迷信活动。乡村一般在春社后祭祀田神 （神农），祈求风调雨顺。到秋社农事完毕后，陈酒食以酬田神，相与饮酒作乐，欢庆丰收。③田祖：神名。《诗》：“琴瑟击鼓，以御田祖。”《周礼注》：“田祖，始耕田者，谓神农是也。祖者，始也。始教造田，谓之田祖。先为稼穑，谓之先啬，神其农业，谓之神农。名殊而实同也。”这里指神农氏。④蜡 （ｚｈà乍又读ｃｈà岔）神：周几代十二月祭百神之称。《礼记·郊特牲》：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”⑤旅：旅次，次序。《仪礼·燕礼》：“宾以旅酬于西阶上。”郑玄注：“旅，序也，以次序为卿大夫饮酒。”⑥拟：比拟；类似。⑦跻 （ｊī绩）堂称觥 （ɡōｎɡ宫）：登堂称赞祝贺。跻，登；上升。觥，古代酒器。⑧干霄：挺立云霄，形容山之高峻。⑨雩（ｙú于）：古代为求雨而举行的祭祀。《左传·桓公五年》：“龙见而雩。”服虔注：“谓四月昏，龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”相传雩山为古代祭神求雨之
名山。⑩祈报：向神祈祷和报德的祭祀活动。⑪舆：本谓车箱，因即指车，后转义为轿子。⑫巫祝：旧时用占卜、祝祷等迷信方法为人祈福禳灾，叫 “巫祝”。⑬子贡：春秋时卫国人。端木氏，名赐。孔子学生，善于辞令。曾言：“君子之过也，如日月之食焉，过也人皆见之；更也人皆仰之。”经商于曹、鲁间，富至千金。并参与政治活动，历仕鲁、卫。聘问各国，与诸侯 “分庭抗礼”。⑭孕奇毓秀：培育和产生出才貌奇特出众的人才。孕，孕育。毓，孕育；产生。秀，才貌出众的人。⑮丰穰 （ｘｉāｎɡ襄）：庄稼丰收。穰，丰熟；兴旺。⑯象：现象；表现；象征。⑰直：通 “值”。当；正逢；碰上。⑱题金襄事：捐献钱财，襄助其事。题金，捐奉钱物。襄，协助，相助。
【译文】
雩山下祭祀田神的文章
古人祭祀与农田相关的事，一般在春社后祭祀田神（神农），祈求风调雨顺；秋社农事完毕后，陈列酒食酬劳田神，欢庆丰收。迎接田神或者祭祀腊神时，民众都会敲锣打鼓载歌载舞。天上乌云聚集后便会下雨，雨水滋润庄稼成长。行云布雨是山川自然形成的。对山川的祭祀，主要由诸侯举行。然而，从大夫（古代官阶）的次序以后就超越本分了，普通民众可想而知了。自从先王的礼被废掉后，后代民间便凭着自我意识去祭祀，祭祀的神已经不可查清楚了。但是山川的神灵都是实实在在对老百姓有功德的，他们得到祭祀是应该的。对山川的祭祀，诸侯主持便显尊贵，这也是诸侯必须做的，而类似侯诸的人是不能做的。古代那些为百姓做了好事的诸侯，也会得到百姓的称赞祝贺。百姓也会表达自己的真情实感。这样诸侯便会得到民心。祭祀山川的事，也含有称赞祝贺的意思，和主持祭祀的诸侯不同，也没有超越本分，但是符合“义”道可以去做，这就是祈雨。我的家乡往北四十里，有挺立云霄的高山，因为祈祷求雨很灵验，因此被称作“雩”山，不知道什么时候开始的。本县也用这个“雩”来做县名。所以说雩山的神奇，历史悠久啊。在雩山脚下有座庙，山脚处地名叫金溪。自从宋代淳熙年当地祭祀活动正式开始后必定通宵达旦。流传到民间，便形成了一种习俗。每十年必定更新庙里的轿子，悬挂旗帜，载歌载舞，奏唱乐曲以祭祀田神。南方的习俗崇尚用占卜、祝祷等方法为人祈福禳灾。孔子弟子子贡说：“一个国家中常常不可避免的有好像发了疯的人，其实他们不是真疯，而是在供奉（祭祀）神灵，不能一概而论。”培育和产生出才貌奇特出众的人才，让百姓之中有优秀的人。神灵的德行隐藏不见，但是能帮助行云布雨，并让庄稼丰收。神灵的功德显现在表象，不能够不报答这份功德。按照“义”道是可以去做的，但是情感方面却有困难。从神灵功德显现在表象来说，积攒了十年才举行报答活动，崇拜神灵的人知道不能够节俭对待。明年壬申年又到了祭祀神灵的时间，主管这件事的是上罗村人。村民担忧过分节俭不能够充分表达人对神灵的情感，将要去富裕人家拜访请求他们捐献财物协助办好事。我想说一些劝话，因此写下这篇简短的小文。
（整理：谢霖灿 供稿：于都县志办）返回搜狐，查看更多